È
da poco uscito – pubblicato dalla casa editrice bolognese
CambiaMenti, con la traduzione, l’introduzione
e le note del curatore dell’opera, Silvano Mirami,
e con
la prefazione del dottor Angelo Antonio Fierro –
il libro di Kaspar Appenzeller
La Genesi alla luce dell’evoluzione embrionale umana.
Si
tratta sicuramente dell’opera piú importante
di tale Autore, antroposofo, medico, musicista, cultore
di varie scienze naturali, poeta e pensatore svizzero (1927-1999);
l’opera che piú a lungo impegnò la sua
amorevole dedizione ed i suoi tenaci sforzi. Non si tratta
affatto di un testo erudito, scritto a partire dalla sua
sia pur vasta cultura, bensí del frutto di un’incessante
elaborazione meditativa, portata avanti con tutte le forze
dell’anima per decenni, del tema dell’azione del
Logos Creatore in rapporto alla nascita dell’Universo
e dell’uomo. Anche se l’esposizione viene
da lui portata avanti, in maniera veramente magistrale,
con tutte le necessarie verifiche, sia filologiche sul testo
biblico della Genesi – ma l’autentica, originaria,
philologia non è forse amore per il Logos? –
sia scientifiche di laboratorio attraverso osservazioni
dirette, le piú severe e serie, fatte dall’Autore
e da altri ricercatori in campo biologico e medico, Kaspar
Appenzeller trae i contenuti di quel che, con prosa avvincente,
va comunicando al lettore dalla sua propria, immediata esperienza
spirituale. Il che, invero, è alquanto raro che accada,
e ciò rende particolarmente preziosa la sua opera
al sincero ricercatore spirituale. Nella sua profonda coscienziosità
ed umiltà, Kaspar Appenzeller cerca di non far trasparire
la profondità della Luce interiore alla quale attinge
e, celandosi dietro la figura spirituale grandiosa di Rudolf
Steiner, si sforza di non far emergere la vastità
e la ricchezza dell’esperienza interiore che viveva
nella sua anima. Nella sua onestà, egli cosí
agiva per far sí che il lettore fosse libero da ogni
suggestione e potesse in maniera indipendente trovare e
verificare nella propria esperienza le verità contenute
nella sua opera. Ma per chi si sforzi di procedere sul difficile
ed erto sentiero che conduce all’Iniziazione, è
evidente – vorremmo dire: luminosamente evidente –
che Kaspar Appenzeller non è affatto un intellettuale
dialettico che esprime con altre parole quello che ha letto
nelle opere di Rudolf Steiner o di altri, bensí che
è un audace, diretto sperimentatore dello Spirito.
Questo
libro colpisce, dunque, sia per la statura spirituale,
davvero eccezionale dell’Autore, sia per la profondità
dei contenuti che la sua lettura offre, contenuti oggi
difficilmente rinvenibili altrove.Il lettore diligente
troverà nel libro alti misteri e profondi segreti
– volutamente non messi in evidenza dall’Autore
ma, sia pur accuratamente celandoli, egli mostra la
Via che mena ad essi – che spetterà, appunto,
all’audace volenteroso disvelarli a se stesso.
Kaspar
Appenzeller espone un coerente parallelismo tra il racconto
biblico della Creazione dell’Universo e dell’uomo
– cosí com’è possibile leggerlo
nei primi due capitoli della Genesi, che l’Autore analizza
anche nell’originale testo ebraico – e il miracolo
della formazione dell’essere umano nel seno della madre.
I vari Giorni della Creazione vengono ripercorsi e messi
in rapporto con le successive fasi della formazione dell’embrione
umano. Viene messo continuamente in evidenza come, per azione
della Parola Creatrice, ossia del Logos, si attui sempre
di nuovo, a vari livelli, l’incontro delle forze della
Luce, ha-schamàjim e di quelle della Terra, ha-àretz.
Continuamente avviene, sempre di nuovo ad ogni livello,
l’abbraccio del Cielo e della Terra, la cui segnatura
riporta al mistero dell’Androgine Celeste. È
lo stesso Mistero che, nel Medioevo, Arnaldo da Villanova
esponeva nel Semita Semitae o nel Flos Florum, che l’Alchímia
rosicruciana del Seicento additerà attraverso autori
come Ireneo Filalete nel suo Introito al Palazzo chiuso
del Re
(che non a caso il curatore ha scelto come motto all’edizione
italiana), o il Santinelli nella sua Ode Alchemica, o il
Cosmopolita nel suo Novum Lumen Chemicum, o Michael Maier
nella sua Atlanta Fugiens o infine Eugenio Filalete, che
nella sua opera Anthroposophia Theomagica userà per
la prima volta in un libro, attingendo ad Enrico Cornelio
Agrippa, il termine Antroposofia a designare la Sapienza
Spirituale.
Kaspar Appenzeller ha offerto al mondo il dono di questa
sua opera come indicazione affinché l’uomo ritrovi
la Via che ricongiunge la sua manifestazione terrestre con
la sua originaria essenza celeste. In questa Via diviene
vivente la sintesi meditativa di cosmogenesi e antropogenesi:
il Microcosmo umano e il Megacosmo celeste divengono uno,
per azione dell’Io-Logos, della Divina Parola Creatrice.
E questa Via non può essere che una via di Sapienza
e d’Amore.
Eugenio
Luri
Kaspar Appenzeller,
La Genesi alla luce dell’evoluzione embrionale
umana, Editrice CambiaMenti – www.cambiamenti.com
– Bologna 2007, pagine XXI+386 – € 25,00.
Si
tratta sicuramente dell’opera piú importante
di tale Autore, antroposofo, medico, musicista, cultore
di varie scienze naturali, poeta e pensatore svizzero (1927-1999);
l’opera che piú a lungo impegnò la sua
amorevole dedizione ed i suoi tenaci sforzi. Non si tratta
affatto di un testo erudito, scritto a partire dalla sua
sia pur vasta cultura, bensí del frutto di un’incessante
elaborazione meditativa, portata avanti con tutte le forze
dell’anima per decenni, del tema dell’azione del
Logos Creatore in rapporto alla nascita dell’Universo
e dell’uomo. Anche se l’esposizione viene
da lui portata avanti, in maniera veramente magistrale,
con tutte le necessarie verifiche, sia filologiche sul testo
biblico della Genesi – ma l’autentica, originaria,
philologia non è forse amore per il Logos? –
sia scientifiche di laboratorio attraverso osservazioni
dirette, le piú severe e serie, fatte dall’Autore
e da altri ricercatori in campo biologico e medico, Kaspar
Appenzeller trae i contenuti di quel che, con prosa avvincente,
va comunicando al lettore dalla sua propria, immediata esperienza
spirituale. Il che, invero, è alquanto raro che accada,
e ciò rende particolarmente preziosa la sua opera
al sincero ricercatore spirituale. Nella sua profonda coscienziosità
ed umiltà, Kaspar Appenzeller cerca di non far trasparire
la profondità della Luce interiore alla quale attinge
e, celandosi dietro la figura spirituale grandiosa di Rudolf
Steiner, si sforza di non far emergere la vastità
e la ricchezza dell’esperienza interiore che viveva
nella sua anima. Nella sua onestà, egli cosí
agiva per far sí che il lettore fosse libero da ogni
suggestione e potesse in maniera indipendente trovare e
verificare nella propria esperienza le verità contenute
nella sua opera. Ma per chi si sforzi di procedere sul difficile
ed erto sentiero che conduce all’Iniziazione, è
evidente – vorremmo dire: luminosamente evidente –
che Kaspar Appenzeller non è affatto un intellettuale
dialettico che esprime con altre parole quello che ha letto
nelle opere di Rudolf Steiner o di altri, bensí che
è un audace, diretto sperimentatore dello Spirito.
